宋代理学

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北宋时期的石介胡瑗孙复被称为理学三先生,但实际的开创者为北宋五子,即邵雍周敦颐张载程颢程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖,他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合,阐述了理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天象数之学的创始人,并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想,为古代中国辩证法两一学说的集成者。
中文名
宋代理学
理学三先生
石介胡瑗孙复
朝    代
北宋时期
重要代表
程朱理学,陆王心学,司马光学派

宋代理学三教合一

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宋代哲学的主流,是儒家哲学的特殊形式,又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学,故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介胡瑗孙复被称为理学三先生,但实际的开创者为北宋五子,即邵雍周敦颐张载程颢程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖,他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合,阐述了理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天象数之学的创始人,并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想,为古代中国辩证法两一学说的集成者。二程兄弟是理学的重要代表,他们为北宋的理学思想奠定了基础。宋代理学思想以理为万事万物的本源,又称为天理,承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至,还阐述了天人关系等问题,坚持天人相与的命题。在认识论上比较重视精致的先验论认识论,以格物致知为基本命题概念,讲求穷理。南宋学者朱熹陆九渊是理学的发展者。朱熹也是理学思想的集大成者,在理学体系的完善与阐发上有特殊贡献。他承续了二程的思想,认为理是存在的基础,物质性的气是第二性的,“‘理在先,气在后’虽未有物而已有物之理”(《朱子语类》),理的最高境界为太极。但他又认为理无气则不存,气无理亦不能存,二者紧密相关。陆九渊为主观唯心主义理学派别的重要代表,他的思想多与朱熹对立,二人曾发生激烈的辩论。他反对朱熹的读书明理,观察万物以穷理的思想,认为这些均属支离事业,提出“心即理也”的命题。以“宇宙即是吾心,吾心便是宇宙”为核心,把格物致知的命题变为易简功夫,主张发明人之本心,反对著述立说与博取群书。宋代理学的这两派对后来影响较大,王阳明明代理学代表,他基本上承续了陆九渊一派思想,对后代影响巨大。

宋代理学程朱理学

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二程兄弟是理学的重要代表,他们为北宋的理学思想奠定了基础。宋代理学思想以理为万事万物的本源,又称为天理,承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至,还阐述了天人关系等问题,坚持天人相与的命题。在世界观上,认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成,理先气后,是一种客观唯心主义观点。[1] 认识论上,比较重视精致的先验论认识论,以格物致知为基本命题概念,讲求穷理

宋代理学陆王心学

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南宋学者朱熹陆九渊是理学的发展者。朱熹也是理学思想的集大成者,在理学体系的完善与阐发上有特殊贡献。他承续了二程的思想,认为理是存在的基础,物质性的气是第二性的,“‘理在先,气在后’虽未有物而已有物之理”(《朱子语类》),理的最高境界为太极。但他又认为理无气则不存,气无理亦不能存,二者紧密相关。陆九渊为主观唯心主义理学派别的重要代表,他的思想多与朱熹对立,二人曾发生激烈的辩论。他反对朱熹的读书明理,观察物以穷理的思想,认为这些均属支离事业,提出“心即理也”的命题。以“宇宙即是吾心,吾心便是宇宙”为核心,把格物致知的命题变为易简功夫,主张发明人之本心,反对著述立说与博取群书。宋代理学的这两派对后来影响较大,王阳明为明代理学代表,他基本上承续了陆九渊一派思想,对后代影响巨大。

宋代理学司马光学派

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司马光的涑水门人一传为范祖禹刘安世邵伯温邵雍是第一讲友,伯温事司马光为师)
再传为李光 吕本中 孙伟 马永卿,四人都是刘安世弟子 胡珵(杨时命求学于刘安世)刘勉之(刘安世弟子)赵鼎(邵伯温弟子,宋元学案未把他列入涑水门人)
三传为孙蒙正(孙伟子,张栻师。)刘芮(李光弟子) 曹粹中(李光弟子) 潘畤(李光女婿) 朱熹(刘勉之弟子)林之奇吕本中弟子)
四传张栻(孙蒙正弟子) 张枃(张栻弟) 潘友端等潘氏(潘畤子)
司马光一传再传弟子众多,其中,著名者有刘安世、范祖禹、晁说之、欧阳中立、田述古、张云卿、尹淳、陈瓘李陶邢居实、牛德师、唐广仁、黄隐刘尧夫、陆贺、陆九渊朱松、李焘、李埴等。邵伯温也是他的嫡传弟子。
司马光再传弟子吕本中的学生是林之奇(三传),吕祖谦是林之奇的学生,是涑水四传弟子。通常把朱熹算作是司马光的三传弟子;张栻是四传弟子,所以东南三贤都算司马光传人。
朱熹的父亲朱松是司马光再传弟子,朱熹排上了三传,朱熹师承刘勉之等人,依《晦翁学案表》,是(延平、白水、籍溪、屏山门人。)(元城、龟山、谯氏、武夷、豫章再传。)(涑水、明道、伊川三传。)(安定、泰山、濂溪四传。)明清时期对司马光已经不很重视,涑水学案中对他弟子的统计和描述虽然大致符合实际,但是已经有很多欠缺,比如没有把邵伯温标明是司马光的嫡传弟子,没有在刘安世弟子中重视刘勉之,这些都是在《宋史》有明确记载,在朱熹的晦翁学案中也标明他是元城、涑水门人,但只有通过《宋史》才能了解,通过涑水学案和元城学案却不能了解,可见对司马光系统的学案编辑很疏忽,范祖禹华阳门人记载的也很少,甚至没有提他儿子范冲在宋朝发挥的重要影响。[2] 
参考资料
  • 1.    《教材完全解读》
  • 2.    黄宗羲等.《宋元学案》.中国:中国印刷,清朝后期:涑水学案 元城学案 华阳学案 晦翁学案等
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